《道德经》:明白道理只是开始，关键是落到实处

第四十三课 易持

其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散，为之於未有，治之於未乱。合抱之木，生于毫末。九层之台，起於累土。千里之行，始於足下。为者败之，执者失之。是以圣人。无为故无败，无执故无失。民之从事，常於几成而败之，慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货。学不学，复众人之所过，以辅万物之自然，而不敢为。

其安易持，在平安时期容易保持，做什么事，在一帆风顺的时候都很容易保持。但是一遇到艰难曲折的时候，也就是遇到困难的时候，就不行了，就很难保持。比如夫妻关系，平安时期有稳定的收入，那家庭关系也比较和睦稳定，就像我以前工作过的烟厂，烟厂在时，大家都有稳定的收入，许多双职工日子过得蛮好。烟厂一垮，没有了收入，许多家就散了。又比如自己背道德经，平常比较闲时，一天四遍就能坚持，工作一忙起来，往往就耽搁了背经，一天四遍就很难保持。

其未兆易谋，事情未发生之前易于谋划。就是在事情没发生之前，你就要预见到，提前谋划好解决问题的办法，或者留有充分的余地，这样才能减少失误，增加成功的可能性。这个事前谋划并不是主观有为地想一套去做，恰恰是根据当前实际作出的合理安排与准备，当事情到来时很轻松地就解决了，就没有事到临头才临时拜佛脚的慌乱。我年前因非常主观地干工作，而不善于事前谋划，平常不注意与下面工地材料员的沟通以及单据收集整理，导致基础数据与合同数据差距较大，但我仍坚持用工地的第一手数据，导致许多请款资料返工重做，劳神费力，吃苦头，如果事前早先规划好，与工地材料员按合同收集整理好数据，就不会出这种漏子。

其脆易泮，脆弱的东西容易摔坏。玻璃杯丢在地上就很容易打烂，因为玻璃是一种脆性材料。通过修心修德我们要去除自己内心的脆性，在日常生活中磨炼自己的柔性和韧性，一定要处下，狂风中，柔韧的小草伏地生存，而挺直的大树易被折断。处下守柔就易持。

其微易散，微小的东西容易散失。比如绣花针掉在地下就很难找到。微小的事物往往为人们所忽视，但细节决定成败，所以我们做事情要重视细节，做好小事，不能因小失大。修心修德改本性更是这样，要从身边的小事做起，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。

我们修道德也不是一帆风顺的，有很多障碍关卡，是波浪式地前进的。所以要充分考虑到修道德路上的艰难曲折，不能在平安时期能够保持修道德，一有困难就打折扣、就退缩。只有以平常心看轻看淡人生的起起伏伏，荣辱得失，对道要信得真，信念不打折扣，才能坚持一天四遍不打折扣，意念上一个微小的放松，都会导致行动上的松懈，德性上的滑坡。所以要始终如一地严格要求自己不放松，德积厚了，内心道性强了，修道德路上才经得起摔打，不至于做一碰就碎的瓷娃娃。一分一秒的时间那是稍纵即逝，修学道德经得抓紧点，时不待我啊。（静好）

为者败之，执者失之。不按这个做的就要失败，固执的也会失去机会。道德经告诉我们，自然规律是不可违背的，固执己见，就会失败。所以我们做事不能违背自然规律，不能超越历史阶段，不能忽视客观条件。是以圣人。无为故无败，无执故无失。所以圣人，不勉强做任何事情，所以不会失败，对任何事物都不固执，故无任何损失。圣人做事不勉为其难，没有自己固定的想法，而是随着人物、时间、地点、具体条件等情况而变化，从实际出发，这样做事就不会失败。

圣人做事能够顺其自然，不固执，是因为他们没有私欲。普通人就是因为私欲太强，就希望这世间的事情都能按照自己想象的去发展。现实不如自己所愿，就拼命，并期望结果会如自己所愿。但往往事与愿违，因为客观规律是不会因为人而改变的。这几句话就是说了，圣人能够做到无为处事，而普通人只会有为。有位学友，他儿子三十多岁，谈了个女朋友多年，还不想结婚。他们就总是劝说他赶快结婚，他结婚以后，又不想生孩子，又劝儿子赶快生孩子。结婚生子后，他儿子就借工作忙之名，很少回家，那小孩子从出生到上学，一直都是老两口在帮着带。老两口一说他儿子，他儿子就说，是你们逼我结婚、生孩子的，我结了，生了，你们还想怎么样？老两口又出钱又出力，还不能说什么，生气也只能憋着，这就是有为做事的结果。

当我们的生活、工作出现一些阻力时，就要想想，怎么做才是无为的？无执的？怎么做是有为的？要从问题中看到自己的执念，看到自己的欲望，看到自己的控制欲，看到自己的处上，看到以后要做出正确的选择。这样我们学的道德经才是落到了实处。生活，工作才能够顺利一些。(朱之丹色)